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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人
唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一(yī)点(di3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人ǎn),是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。
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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思(sī)
近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义(yì)。
如《管子》中的(de)“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析
“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了