日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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