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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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