天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根(gēn)本(běn)破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的p>

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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