星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(w两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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