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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(x微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔ù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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