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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用恻隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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