然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意(yì)思，然则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)翻译以及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思解说，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)，然则全(quán)国(guó)之感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(zhī)事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常(cháng)识：<感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜/p>

然则全国之事的然则是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连(lián)词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意(yì)思是已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能(néng)冲(chōng)石，其反(fǎn)激(jī)之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全(quán)文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的(de)理论(lùn)和办法(fǎ)向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的(de)定论：石头(tóu)逆(nì)流(liú)而(ér感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国之事中的然则”是什(shén)么意(yì)思？

　　然则是连词(cí)，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽》是(shì)清(qīng)代文(wén)学家纪(jì)昀(yún)创造的一(yī)篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下(xià)流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那么(me)全国(guó)的事，只知道(dào)表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述(shù)了(le)一(yī)则十分有教育含(hán)义的(de)寓言故(gù)事(shì)，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实(shí)践经验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思想和(hé)知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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