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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南(nán)门立下(xià)一(yī)根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来(lái)民(mín)智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法则(zé)，或布而(ér)恐(kǒng)其(qí)不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额(é)之(zhī)对(duì)立，抑指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难(nán)哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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