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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方不可(kě),方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定相对静止。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在,否认事物运(yùn)动文章真实身高,文章个人资料简介变化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

  意思是:万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成长,也在不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng),看起来是千差(chà)万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的(de)(几十年(nián)时(shí)间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

  如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de),整体状态(tài)就是有序的存(cún)在(zài)。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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