星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

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图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(ckm是公里吗，1km等于多少公里ūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòngkm是公里吗，1km等于多少公里)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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