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高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服(fú)务里面(miàn)高(gāo)山流水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到(dào)泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不(bù)住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地(dì)发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向(xiàng)、明义(yì)的(de)功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真(zhēn)是(sh频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ì)人间(jiān)难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉。频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽p>

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯子(zi)底下(xià)会有很(hěn)多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到(dào)酒的一个(gè)过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都(dōu)是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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