然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译以及然(rán)则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是什么(me)意思解说，然则(zé)全国之(zhī)事的(de)然则翻译，然(rán)则全国之事下一句是什么，然则(zé)全(quán)国事的(de)然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你收拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的(de)“然则(zé)”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之(zhī)力(lì)，必于石下迎(yíng)水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深(shēn加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差)，至石之半(bàn)，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤(yú)？全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当(dāng)然是找不到；

　　可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差照(zhào)学者的(de)理论(lùn)和办法向地下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则(zé)是(shì)连词，,意(yì)思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代(dài)文学家纪昀创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全国之岩山事(shì)，但知(zhī)其(qí)一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子道理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教(jiào)育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学(xué)的(de)自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于(yú)人(rén)们的思(sī)想和知(zhī)道具有较(jiào)大(dà)的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学(xué)家和普通(tōng)人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也(yě)不正确，他的一(yī)套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学(xué)者(zhě)的理论和办(bàn)法向地掘(jué)胡(hú)下发(fā)掘(jué)，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与河流打交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

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