夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动(dòng)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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