徙(xǐ)木立(lì)信的(de)故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬(bān)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故(gù)事的。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门(mén)的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(bù)唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年之记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国(guó)民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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