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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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