日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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