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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(wǎng)很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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