人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(j仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文iàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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