黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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