十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

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　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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