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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(de)名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习(xí)不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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