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感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲,不破楼兰终不还。

自古以来,国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王,和部署,子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争,小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要,大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó),而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战,直到平息。

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二战结束后,脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后,锡金国王被软禁,随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次,但(dàn)是被拒绝后,依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说,弱国无外交。面对强国的吞并,只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng),19世纪后(hòu)期,国家局势(shì)动荡不安,我国也并不稳定,只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国,它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候,非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米,接壤(rǎng)于印度,而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占,锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

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作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó),锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布,他被人们评(píng)价(jià)为聪慧,和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播,而他又将目(mù)光放回了锡金王国,决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国,一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想,但是真正被引入,被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén),喜欢在山(shān)坡上放羊,在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

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而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布,也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年,就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō),一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ),但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影响,正所谓天时不如地利,地利(lì)不如人(rén)和,若时机丧失(shī),那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时,红颜也有衰老(lǎo)时,而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措,看到往后国(guó)家灭亡的结局时,不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙,印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后,他开始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰富的资源,又占据着重要的地理位(wèi)置,才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度,印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系,还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土,选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的,但是锡(xī)金(jīn)毫无办法,毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制,他只能签订下和平条(tiáo)约,被印度管理国(guó)内的资源,诸如外交,经济,等一系列权利。

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有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后,锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn),总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负,被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì),而国王也成为傀儡。

君子之德风,小人之德(dé)草(cǎo),草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关,最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措,他(tā)虽然安闲自在,人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后,锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后,锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化,因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝(cháo)时期,锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng),然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后,锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回,让人(rén)反思的同时,也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái),国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮,起伏和消亡(wáng),但是(shì)阴极阳生,灭亡是必然趋势(shì),当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风,积(jī)极学习外国,放眼(yǎn)全球化的趋势,也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝?在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后,向中国发起了求助,因为早在清朝时期,锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

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那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气,拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜,面对(duì)雪山,他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛,那是1652年,王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想,这个预(yù)言成真,拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系,锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù),又因(yīn)西藏属于中国,因此也与中国形成关联。

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关于(yú)中国对锡金的(de)帮助,从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲,在不丹的入侵下,西藏没有让锡金面(miàn)临危难,而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战,清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗,等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后(hòu),拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为,他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi),觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的,随着1949年(nián)中国的成立,而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险,锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌,又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段,也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力,面(miàn)对收复后的治理,实(shí)属不良选择。

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毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù),面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔,经济投入是首要,而这一点,百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì),不可为阴谋所用,一(yī)旦沾染,骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教,人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理,和对外国的结交,只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变迁,也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪,处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置,面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān),锡金显得(dé)风餐(cān)露宿,纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队,和强大的实力,也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金,也更加吸取教训,有(yǒu)足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实(shí)力,这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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