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元首制的实质是什么,元首制的内容

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  仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也。

  仲(zhòng)尼(ní)曰:“子巧(qiǎo)乎!有道邪?”曰(yuē):“我有道也。

  五六(liù)月累丸(wán)二(èr)而不坠,则(zé)失者(zhě)锱(zī)铢;

  累(lèi)三而不(bù)坠,则失者十一;

  累五而(ér)不坠,犹掇之(zhī)也。

  吾处身也,若厥株拘;

  吾(wú)执臂也(yě),若槁木之枝;

  虽天地之大(dà),万物之多,而唯蜩翼之(zhī)知。

  吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰:“用志(zhì)不分(fēn),乃凝于(yú)神,其痀偻丈人之谓乎!”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译(yì)

  该文写驼(tuó)背老人讲述自己(jǐ)苦练捕(bǔ)蝉本领之事,借(jiè)此喻(yù)彼,以(yǐ)小喻大(dà)。

  原文入下。

  仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承坦(tǎn)谈(tán)念蜩(tiáo),犹掇(duō)之也。

  仲尼曰,子巧乎(hū),有道(dào)邪(xié)。

  曰,我有道(dào)也。

  五六月累丸二而不(bù)坠,则失者锱铢,累三而不坠,则失者十一让困,累(lèi)五(wǔ)而(ér)不坠(zhuì),犹(yóu)掇之也。

  吾处身也,若厥株拘(jū),吾执(zhí)臂也,若槁木(mù)之(zhī)枝,虽天地之大,万物之(zhī)多(duō),而唯蜩翼之知(zhī)。

  吾(wú)不反不侧,不以(yǐ)万(wàn)物易蜩之翼(yì),何为而不(bù)得。

  孔(kǒng)子顾谓弟子曰,用志不分(fēn),乃(nǎi)凝于神,其_偻丈人(rén)之谓乎。

  1、翻译。

  孔子到楚国(guó)去(qù),经过树(shù)林,看见一个驼背老人正用竿子粘蝉(chán),就(jiù)好(hǎo)像在地上拾取一(yī)样。

  孔(kǒng)子说:“先生(shēng)真(zhēn)是(shì)巧啊,有门道(dào)吗。

  驼背老人说(shuō),我有我的办(bàn)法。

  经过五六(liù)个月的练习,在竿(gān)头累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落,那么失手的(de)情况已经很(hěn)少(shǎo)了,迭(dié)起(qǐ)三个丸子(zi)而不坠落,那么失手的情况(kuàng)十次不会超过一(yī)次了,迭起五(wǔ)个丸子而不坠落,也就(jiù)会(huì)像在地面(miàn)上(shàng)拾取一样容易。

元首制的实质是什么,元首制的内容>  我立(lì)定身子,犹如临近(jìn)地面的断木,我举竿的手臂,就(jiù)像枯木的树枝,虽然天地很大,万物品类(lèi)很多,我一心只注意蝉的翅膀,从(cóng)不思前想后左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的(de)注意侍吵,为什么(me)不能成功呢。

  孔子转身对弟(dì)子们说:“运用心志不分散,就是(shì)高(gāo)度凝聚精神,恐怕说的(de)就是这(zh元首制的实质是什么,元首制的内容è)位(wèi)驼背的老人吧。

  2、说明了凡事只要专心致志,排除(chú)外界的一切(qiè)干(gàn)扰,艰苦(kǔ)努力(lì),集中精力,勤学苦练,并持之以恒,就(jiù)一定能有所成就,即(jí)使先天条件不足也不例外。

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