日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。