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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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