文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了(le)《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中(zhōng)人(rén)物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人(rén)的道(dào)理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同(tóng)样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生产，他还意(yì)识到(dào)市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子(zi)车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的(de)人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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