人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人(rén一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(x一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好iē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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