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一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，致知在(zài)格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米p>

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。