人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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