日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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