为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是(s戊申年是哪一年hì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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