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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则心生怨(yuàn)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗t: 24px;'>导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

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