星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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