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　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在(zài)格物格物的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)的翻译(yì)，致知在(zài)格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(s楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人hí)：

致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能(néng)太(tà楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人i)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。