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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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