日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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