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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原(y沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思uán)文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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