子不学(xué),非所宜什(shén)么意思,子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思(sī)
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该(gāi)的。出自《三字(zì)经》,是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。
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《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相(xiāng)远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择(zé)邻(lín)处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱(jù)扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人(rén)子,方少时。
亲(qīn)师友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于(yú)长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不(bù)同,彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。
如果从小不好好教育,善良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。
为了使(shǐ)人不变(biàn)坏(huài),最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩(hái)子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就,同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿,而不好(hǎo)好教(jiào)育,是父(fù)母的(de)过错。
只是(shì)教育,但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí),到(dào)老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那(nà)么到老的时候都很难有所作为的(de)。
玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè),不会(huì)成为精美(měi)的(de)器(qì)物;
而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。
汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融(róng)四(sì)岁时,就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃(chī),这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的(de)。
子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无(wú)知(zhī)识,能有什么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美的器物;人若(ruò)是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么(me)意思,子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。
本文(wén)整理了节选内容及(jí)译(yì)文,欢迎大家阅(yuè)读(dú)。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王(wáng)应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相近(jìn),习(xí)相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教之道(dào),贵(guì)以专。
昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼(zhù)。
窦燕山(shān),有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教,父(fù)之(zhī)过。
教不严,师(shī)之惰(duò)。
子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少时。
亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融(róng)四岁,能(néng)让梨(lí)。
弟于(yú)长,宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文人出生之初,禀性(xìng)本身都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只是(shì)后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。
中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省 如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本性就会变坏(huài)。
为了(le)使人不变坏,最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习(xí)环境。
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。
五代(dài)时,燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法,他教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿(ér)子都很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不(bù)好好(hǎo)教育,是父母(mǔ)的过(guò)错。
只是教育,但不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习,到(dào)老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù);
而人要是不懂(dǒng)得学习(xí),以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
做儿女(nǚ)的,从小时候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。
东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁时(shí),就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理,是(shì)每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。
子不学,非所宜(yí)是什么(me)意思?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是:小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该的(de)。
一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习,到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精美(měi)的器(qì)物;人(rén)若是不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了