在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说(sh不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思uō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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