日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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