起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；<家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗/p>

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光明正道(dào)。

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