星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gācampus是什么意思 campus是国誉吗i)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)campus是什么意思 campus是国誉吗理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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