四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派(pài)别等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)。全(quán)面辩(biàn)证的(de)思维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思(sī)指出(chū)了(le)当代哲学发展的(de)正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人的(de)哲(zhé)学(xué)，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的(de)生命力和创(chuàng)造(zào)力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者是(shì)亚(yà)历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马(mǎ)克思主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英(yīng)国(guó)的(de)经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而(ér)兴起的是(shì)波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义；自(zì)二十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实(shí)，即使外部(bù)有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它(tā)知识也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一蜡的熔点是多少度件事物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一(yī)系列不(bù)间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决(jué)定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义蜡的熔点是多少度》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁提出(chū)了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一(yī)个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也(yě)应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对(duì)道德(dé)的思考(k蜡的熔点是多少度ǎo)始于公元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的(de)基(jī)督教思(sī)想盛行(xíng)的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿(zī)，独(dú)立(lì)于苏格(gé)拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学(xué)家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋(péng)友和(hé)信徒(tú)，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科(kē)学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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