题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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