星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你学生党如何自W，如何自我安抚们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足学生党如何自W，如何自我安抚道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā学生党如何自W，如何自我安抚)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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