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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的逆天邪神是什么时候开始写的yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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