庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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