其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识(shí)的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zn是什么化学元素，n是什么化学元素符号hì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟(dì)。

n是什么化学元素，n是什么化学元素符号　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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