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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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